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有的学者认为二陪神典故应出自《封神榜》一书

时间:2019-08-29 16:46 来源:未知 作者:admin

  (2)新加坡天福宫:建筑在南湾,华人俗称为源顺街。该宫清道光三十年(1850)立一石碑,碑文内容叙述:“新加坡天福宫宗祀圣母神像,我唐人所建也,自嘉庆廿三年,英吏斯临,新辟是地……我唐人由内地航海而来,经商兹土,惟愿圣母慈航,利涉大川,得于安居乐业,物阜民康,皆神庥之保护也。我唐人食德思要,公议于新加坡以南直隶亚箕(马来语)之地,创建天福宫,背戌南辰,为崇祀圣母庙宇。……于道光廿年告成。宫殿巍峨,蔚为壮观,即以中殿祀圣母神圣,特表尊崇。于殿之东堂祀关圣帝君,于殿之西堂祀保生大帝,复于殿之后寝堂祀观音大士,并为我唐人会议之所也……。”由此可见,南洋诸地的天后宫是华侨集资创建,作为祈祝航海安全和为商业事务活动经常聚会的所在地。

  南宋起,沿海渔民、商民膜拜妈祖成为常例,他们乘风破浪经年漂泊于茫茫大海中,当时航海家虽发明了指南针,但尚无先进的科学仪器测量气候变化,因而在航海中唯有祈祷膜拜海神天妃籍以鼓舞远洋冒险进取的信心。南宋庆元二年,泉州的市舶司隔邻就起盖了天后宫。当时常例,舶主开洋前,必先到天后宫请輭身的木雕妈祖上船奉祀,大型的海上船舶,有简单宫殿和专门配备香公负责朝夕行香。明代郑和七下西洋,出于和平外交需要,特地在南京、长乐兴建天妃宫,立碑叙功,就是例证。不管是官方出使的封舟,或私方商船,船舶到某个国家港口,例必上埠,奉船上妈祖到当地天妃宫进香。所以,宋、元、明、清各代的航海家,是将妈祖供奉为航海保护神,祈求海上航行生命安全和上埠贸易顺利。

  (5)吉兰丹的首都高打■汝,有一兴安宫,其匾额为同治七年(1868)创建,此宫当地华侨称为“二妈庙”。原“大妈庙”建在距该地十二英里的茶牙埠。高打■汝是吉兰丹新建城堡,说明妈祖的精神信仰在华侨中是深得人心的。城堡迁移,侨商随迁贸易,人迹到那里,妈祖庙也兴建到哪里。吉兰丹与我国的航海贸易关系有千多年历史,事实证明妈祖是与我国海外贸易有不可分割的关系。

  我国同胞出国的历史悠久,最早可上溯到秦汉。但“华侨”的名词到十九世纪末才开如出现,在这以前统称侨居外国的中国人为“唐人”。宋代朱彧《萍州可谈》卷2说“汉威令行于西北,故西北呼中国为汉。唐威令行于东南,故蛮夷呼中国为唐”。《明史》卷324《真腊国》条说“唐人者,诸蕃呼华人之称也,凡海外诸国尽然”。所以,唐人一词是唐代海外诸国对侨居外国的中国人的称呼,千多年来这个称呼一直沿用。海外中国人聚居地叫“唐人街”,中国的文字叫“唐人书”。而华侨亦一向自称为“唐人”,他们回祖国叫回“唐山”。

  此外,清朝新加坡的琼州会馆,宁阳会馆内亦附有天后宫。所奉祀的神位为天上圣母,观音大士和财帛星君。

  (4)西加奴华侨创建和安宫,祀天上圣母,宫中悬一钟,上刻“风调雨顺,国泰民安”八字以及嘉庆六年(1801)泉州府同安县张遇立。该宫原址在港之对面淳罗武昌,清中叶因华侨商业经济发达,原宫址过狭,因而迁此。

  以上泰文典籍的故事说明二点:1、妈祖是与仙佛共性的神。2、妈祖仁慈并是华人航海的保护神。而南洋各地对妈祖的信仰更甚,是华侨商人精神俯的支柱。

  南洋各地因接近印度,普遍信奉伸佛教,所以华侨崇拜妈祖,大多数将妈祖与观音大士合祀,《湄洲志》一书中指出:“妈祖系林默父母祈于观间,由观音大士赐药并令身边龙女化身为妈祖,大发慈悲拯救海难。”佛经并说佛有六通,所谓六通:(甲)神足通……能覆水如地,入地如水,地没升空,空没在地,随处现身,来去自在,在虚空中,行住坐卧,变化种种形状,示现种种境界。此理论即妈祖神化的依据。所谓“妈祖升天”、“乘席渡海参拯救危厄海难”,和“神灯降临桅樯”、“神鸟神蝶示兆”等船家神化妈祖的说法。(乙)天眼通……修得与天人一样的眼力,六道众生,万事万物,若远若近,若细若粗,若覆若露,都能清清楚楚地看到。此种理论也就是陪神“千里眼”塑造的根

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